《美术视察》2020年第12期封面卷首语文 / 牛克诚中国美术的“现代性”并不是一个新鲜话题。去冬以来席卷全球的新冠疫情给了我们重新审视它的理由。这场疫情让我们看到，某些国家政府对于人民生命的视如草芥，也看到它们整个社会的一盘散沙。主导前者的是以资本增殖为目的的工具理性，导致后者的是人的主体性过分张扬而带来的极端小我私家主义。

而理性与主体性恰恰是西方现代性的突出标志。事实已证明，被称为经典版现代性的西方现代社会，正越来越显现其无可自拔的现代性危机。与此同时，我们也看到，作为世界最大的生长中国家和具有悠久文明历史的社会主义的中国，在全球抗疫中体现出的制度优势及文化创新活力，正日益彰显其逾越西方现代性的新趋势。

我们还看到，疫情已将全世界联络为更为精密的人类运气配合体，因而需要我们打开新的世界认识方式，建设起视野更宽阔的文化价值观。此时，我们重提“现代性”，就是从对于它的百年焦虑走出，坦然并自信地走自己的路。无能否认，现代化、现代性都先起于西方。也正因此，西方现代性也将自身塑造为一种至上的意识形态神话。

它用现代性的单一版本笼罩了差别地域、差别文明、差别国家在差别历史阶段探索自身生长路径的可能性与富厚性。西方膨胀为“世界”，西方现代性被罩上普世的光环。而事实上，并不存在一个定于一尊的普遍的现代性，我们要追问的是谁的现代性以及什么样的现代性。

现代性绝不即是西方性；现代性有多个版本，它是差别文明主体基于差别历史情境的自我书写。对于中国美术而言，一切现代性的研究都要回到中国自身，在中国美术自身的历史中发现现代性的起源及演进，探寻现代性在本土文化的内在生长机制及其形态、特色，为世界多元的美术现代性提供来自中国的例证。

20世纪（甚或更早）以来的中国美术在特定的历史情况中，选择了自身的生长门路，它以中国传统美术为基本，呼应差别时期的时代主题，在语言、气势派头、图式、看法、精神境界上不停生长新的内容与形态；也在西风东渐的外部语境刺激下，以救亡图存、文化启蒙、中西融合等形成面向社会、时代的敞开性，从而与在艺术语言内部不停否认、翻新的西方艺术现代性迥异；它以一种新文化价值观的重建开启了现代性的话语与实践，也在世界性的现代化趋势中完玉成面面向现代的民族性建构。“一部中国现代美术史，从基础上讲，就是一部不停探索本土现代性的历史。”（张晓凌语）中国美术现代性研究，必须走出西方现代性的话语迷阵，展开新的方法论视野，在中国本土寻找理论原点及思想资源，因为，正是它们，在时代前行中谱写出了中国美术现代性的奇特华章。

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